Ester

 

O Ester som až tak neuvažoval. Je to jediná časť Biblie, ktorá nespomína Božie meno, no je taká dôležitá pre pochopenie Božej suverenity pri Jeho zachovaní Židov v Perzii. Zlý Aman vymyslel plán, ktorý by spôsobil vyvraždenie všetkých Židov v 127 provinciách pod vládou kráľa Xerxesa. Odkaz jej strýka Mordechaja pre Ester bola rečnícka otázka: „Lebo ak teraz budeš mlčať, úľava a oslobodenie pre Židov prídu z inej strany (z inej strany – autor hebrejského textu sa vyhýba tomu, aby napísal Božie meno), ale ty a rod tvojho otca zahyniete. Ktovie, či si neprišla ku kráľovskej hodnosti práve pre takýto čas?“ (Est 4, 14) Ester vyzvala svoj ľud k pôstu a vystrašení Izraeliti jej vyhoveli. Aby som to skrátil o židovskej kráľovnej Ester, jej ľud bol ušetrený a Aman bol obesený. Ester by sme mohli spojiť s osobou Mojžiša pri spáse Izraela. Mojžiš ich vyviedol z otroctva v Egypte a Ester umožnila ich prežitie v Perzii. Ale izraelský národ je v oboch prípadoch pod Božím súdom pre jeho modlárstvo. V Exodus vidíme uctievanie Zlatého teľaťa, aj keď ich vodca prijíma od Boha Desatoro. V Perzii môžeme uvažovať o stiahnutí Boha z chrámu pre ich modlárstvo a ich odmietnutie počúvať prorokov, ktorých Boh poslal, aby ich varoval. Napokon neexistovala žiadna náprava a Boh použil Asýriu, Babylon a Perziu na ich vyhnanie zo zasľúbenej zeme, zničenie Jeruzalema a chrámu. S ich vyslobodením z Egypta sa Pesach oslavuje 15. dňa prvého mesiaca Nissan. Vyslobodenie od Amana v Perzii sa slávi 15. dňa posledného mesiaca adar a nazýva sa Purim. Na žiadosť Ester, aby sa postila, sa ľud tri dni trápil obetovaním jedla a pitia. Kristus sa za nás obetoval na kríži Kalvárie a o tri dni vstal z hrobu. V prípade Židov boli oslobodení od Amanovho plánu po troch dňoch pôstu. Ester si obliekla kráľovskú hodnosť, aby sa priblížila ku kráľovi. Kristus bol oslávený, aby vystúpil na trón v nebi. Esterin príhovor za oslobodenie svojho ľudu bol vyslyšaný. Kristov príhovor, aby oslobodil svoj ľud, bol vydaný. Aman bol obesený, Mardochej zaujme jeho miesto a Židia pobijú svojich nepriateľov. Na pamiatku tohto víťazstva je ustanovený sviatok Purim a Židom sa odporúča, aby ho svätili každý rok.

Prorok Daniel

 

Daniel je ten vzácny muž v Biblii, u ktorého nie je zaznamenaný žiadny hriech. Keby nebolo Rimanom (Rim 3, 23), považovali by sme ho za bezhriešneho. Jeho oddanosť modlitbe sa nepodobala nikomu inému okrem Ježiša Nazaretského. Niekto povedal, že poznanie knihy Daniel je kľúčom k pochopeniu všetkých biblických proroctiev, najmä tých, ktoré očakávajú koniec časov. Podobne ako Jozef v Egypte bol povýšený do vysokej hodnosti najskôr v Babylonskej a potom v Perzskej ríši. Dá sa špekulovať, že bol značne ovplyvnený reformami kráľa Joziáša predtým, ako bol Daniel odvlečený s toľkými ďalšími do babylonského zajatia. Jeho vernosť Bohu Izraela vyzerá takmer ako Kristova: „Syn nemôže robiť nič sám od seba, iba to, čo vidí robiť Otca; lebo všetko, čo On robí, robí aj Syn podobne. Lebo Otec miluje Syna a ukazuje Mu všetko, čo On sám robí; a ukáže Mu väčšie skutky ako tieto, aby ste sa divili“ (Ján 5, 19-20). Žasneme nad Danielovým darom výkladu snov, ktorý nám dal Boh. Všimli sme si, že okolo Daniela sa dejú dobré veci, dozvedáme sa pravdy a oslavujeme Boha. Povznášajúce posolstvo Daniela by pozdvihlo unavené srdcia Židov v exile. Ježiš pozdvihol srdcia Izraela okupovaného Rimanmi. „Poďte ku mne všetci, ktorí ste unavení a preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Mt 11, 28). „Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Mt 11, 30).

Slávnosť stánkov

 

Tieto pravidelné náboženské oslavy pripomínajúce veľké Božie skutky spásy v dejinách Izraela sa nazývajú Sviatok stánkov. Táto slávnosť bola nielen poďakovaním za úrodu, ale aj pripomienkou, ako sa Boh staral o Izrael na púšti. Na pamiatku svojho púšťového pobytu v stanoch Izraelci v tieto dni bývali v stánkoch prikrytých zelenými vetvami. Postavili si ich na uliciach, na chrámovom nádvorí alebo na strechách domov. Na kopcoch i v údoliach okolo Jeruzalema bolo tiež mnoho takých príbytkov, ktoré akoby s ľudom žili. Veriaci slávili tieto dni posvätným spevom a ďakovnými modlitbami. Krátko pred týmto sviatkom bol Deň zmierenia, keď ľud po vyznaní svojich hriechov vypočul oznam, že je zmierený s Bohom. To bola príprava na radosť z týchto sviatkov. Spolu s veľkonočným sviatkom a sviatkom Turíc si sviatok stánkov vyžadoval účasť židovských mužov žijúcich v okruhu dvadsať kilometrov od Jeruzalema. Sedemdňové bývanie v búdkach alebo „stanoch“ má byť radostnou pripomienkou ochrany, zachovania a úkrytu pred horúčavou a búrkou. Dodržiavanie tohto sviatku spájalo zbieranie práce na poli, zbieranie humna a lisu a bývanie v búdkach (čo odrážalo bývanie v takýchto búdkach po ich exode z Egypta). Po návrate z vyhnanstva Ezdráš prečítal zákon a počas tohto sviatku viedol ľudí k skutkom pokánia. Neskoršie dodatky k rituálu zahŕňali úctu vody čerpanej z jazierka Siloam (pravdepodobné pozadie Ježišových komentárov o „živej vode“) a zapálenie obrovských menór na súde ženy (pravdepodobné pozadie Ježišovho výroku: „Ja som svetlo sveta“. Voda a „stĺp svetla“ poskytnuté počas putovania púšťou (keď ľudia bývali vo svätostánkoch) boli dočasné a v protiklade k vode a svetlu, ktoré si Ježiš počas tohto sviatku pripomínal toto obdobie putovania. Rozsvietenie obrovských menor na Nádvorí žien je pravdepodobným pozadím Ježišovho výroku: „Ja som svetlo sveta. Kto mňa nasleduje, nebude chodiť vo tme, ale bude mať svetlo života“ (Ján 8, 12). Voda a „ohnivý stĺp“ poskytnutý počas putovania púšťou (keď ľudia bývali vo svätostánkoch) boli dočasné a v protiklade k vode a svetlu, ktoré si Ježiš počas tohto sviatku pripomínal toto obdobie putovania.

Samuel a Ježiš

 

Medzi Samuelom a Ježišom sú také úžasné paralely, že je ťažké prehliadnuť túto typológiu: Samuel sa narodil matke, ktorá predtým nepočala. To, že počala, bolo priamym zásahom Boha. Skrze Ducha Svätého Mária počala. Samuel mal byť vychovaný v Šíle ako syn Boha. Ježiš bol Syn Boží. Samuela nevychovával jeho skutočný otec, ale Eli. Ježiša vychovával Jozef, ktorý nebol jeho otcom. Zdalo sa, že Samuel sa objavil z ničoho nič a nezanechal žiadnych riadnych dedičov úradu veľkňaza. Nevyšiel z radu Árona, ani z radu nezanechal potomkovia na jeho miesto. Zdá sa, že náš Pán sa zjavuje z ničoho nič a nezanechá žiadnych dedičov úradu Veľkňaza, pretože je navždy veľkňazom Boha. Samuel bol oddaný službe už v ranom veku, rovnako ako Ježiš. Samuelovi rodičia boli v Stane stretávania požehnaní za rozhodnutia, ktoré urobili v súvislosti so Samuelom. Jozef a Mária boli požehnaní v chráme, keď priniesli Ježiša (Simeona a Ana). V mladosti nám Písmo hovorí, že chlapec Samuel rástol do postavy a mal priazeň u Jehovu aj u ľudí (1 Sam 2:26). V mladosti nám Písmo hovorí, že Dieťa Ježiš vzrástol v múdrosti a postave a v priazni u Boha i u ľudí (Lukáš 2:52). Žalm Hannah zasväcuje Samuela službe Bohu, zatiaľ čo pieseň Márie uznáva splnenie Božích zasľúbení Izraelu. Obaja prišli do svojej služby, keď sa kňazstvo pokazilo. Samuel v podstate nahradil Veľkňaza; nikto za čias Samuela ani po jeho smrti sa neoznačuje ako Veľkňaz. Ježiš Kristus je skutočný Veľkňaz. Vo svojej inkarnácii nahradil existujúce kňazstvo. Samuel pôsobil ako prostredník medzi Bohom a človekom. Ježiš je jediným prostredníkom medzi Bohom a človekom. Kvôli premeneniu Boh vyviedol Samuela z mŕtvych. Ježišovo vzkriesenie je základom kresťanskej viery.

Otroctvo v Egypte

 

V celej Biblii je výsledok hriechu vykreslený ako zotročenie a smrť. Samozrejme, že je charakterizovaná nevedomosťou alebo hlúposťou, ako pochybnosť, ako neposlušnosť, vzbura a zvrátenosť. Ale otroctvo Hebrejov v Egypte je predobrazom pre naše chápanie odmeny za hriech. Prostredníctvom Abraháma boli jeho potomkovia vyvolení Bohom, aby priniesli svetu spásu. Ako ironické sa zdá, že sa najskôr rozmnožili na veľkú populáciu, keď obsadili cudziu zem. Čo tam robili? Biblia sleduje príbeh až k hriechu Jozefových bratov, ktorí ho hodili do jamy s úmyslom ho najprv zabiť, potom si to dvakrát rozmysleli a urobili niečo takmer také hrozné, keď ho vydali za dvadsať šekelov striebra skupine ľudí. Madianskym obchodníkom, ktorí ho potom predali ako otroka v Egypte. Jozefova povaha spolu s Božím požehnaním nakoniec spôsobili, že v Egypte povstal ako druhý najvyšší veliteľ po faraónovi. Nie je to zlé na otroka! Boh nás môže pozdvihnúť z biedy našich predchádzajúcich životov a požehnať nás, ako si to želá. Toto však nie je koniec príbehu. Tu prišli Jozefovi bratia, ktorí hľadali jedlo počas sucha v Kanaáne, tí istí bratia, ktorí si želali jeho smrť. Koho museli žiadať o jedlo, ak nie druhého najvyššieho veliteľa v Egypte. Božie irónie v skutočnosti nie sú iróniou; oni sú Jeho kompetenciou a Jeho zvrchovanosťou pri práci. Keď Joseph konečne odhalil svoju pravú identitu ich brata, jeho podlí bratia právom očakávali nejakú pomstu alebo odplatu. Namiesto toho Jozef plakal, objímal a bozkával svojich bratov, ako o tom budeme hovoriť ďalej. Ako Kristov typ Jozef ponúkol vykúpenie namiesto trestu. Jozefova odpoveď bola: „Neboj sa; lebo som ja na mieste Boha? Ale ty si myslel zle proti mne; ale Boh zmenil zlo na dobro, aby to urobil tak, ako je to dnes, aby zachránil mnoho ľudí nažive“ (Gn 50, 19-20). Jozef presťahoval svojho otca Jakuba a celú rodinu do Egypta, kde sa o nich mohol postarať. Vyzeralo to ako trvalý krok pre Božiu vyvolenú rodinu. Potomkovia Jakuba prekvitali a vyrástol z nich kmeň taký obrovský, že sa zdalo, že predstavuje hrozbu pre faraóna. Výsledok: 400 rokov otroctva. Mzda za hriech Jozefových bratov ešte nebola vyplatená. Toto pozadie vytvára pôdu pre veľký obraz vykúpenia v Exodus. Ale v ňom nás Boh jasne varuje pred zásadou, ktorú vyslovil Ježiš: „Pravdu vám hovorím, každý, kto hreší, je otrokom hriechu“. Toto poskytuje archetyp pre zvyšok Písma: Otroctvo v Egypt má byť v otroctve hriechu. Nielenže by to poskytlo odkaz pre Exodus z otroctva hriechu, ale aj pre oslobodenie, ktoré poskytla Kristova krv z otroctva hriechu pre celé ľudstvo. Podobne ako v prípade Jozefových bratov, aj tu bude treba zaplatiť cenu. Krvavá obeť Baránka Božieho by priniesla slobodu celej rase, a to aj napriek pustošeniu hriechu.